Από το Blogger.

ΧΡΗΣΙΜΑ

_______ _________#
ΚΑΝΤΕ ΕΝΑ LIKE ΣΤΗ ΣΕΛΙΔΑ ΤΟΥ MATI GR

Παρελθόν από το Star Academy αποτελεί ο Νίκος Καρβέλας, όπως ανακοίνωσε και επίσημα το Epsilon.

Αφορμή για την ξαφνική διακοπή της συνεργασίας του μουσικοσυνθέτη με τον τηλεοπτικό σταθμό στάθηκε ο καβγάς που είχε ο Νίκος Καρβέλας με τον παρουσιαστή Star Academy, στο live του Σαββάτου.

Η επίσημη ανακοίνωση: «Ο τηλεοπτικός σταθμός EPSILON TV ανακοινώνει την διακοπή της συνεργασίας του με το Νίκο Καρβέλα».

Και σχολιάζει ο Νίκος Μαστοράκης...
ΜΕΝΙΟΣ: "ΚΑΡΒΕΛΑ, ΑΠΟΛΥΕΣΑΙ...."

Το "Ε" στο λογότυπο του καναλιού σημαίνει πια "Έφυγε" η "Εκδιώχθηκε." Την τύχη της Μελέτη, των Κρατερών, της Ρούλας -- όλων εκείνων δηλαδή που η άφιξη τους είχε μετατραπεί σε υμνητική αποθέωση -- ακολουθεί το Καρβελιού (στην ανακοίνωση αναφέρεται ως ουδέτερο "το Νίκο Καρβελιού") μετά τον σκυλοκαβγά του με τον ισχυρό άνδρα του τηλεοπτικοί σταθμοί, του κ. Μίνιου Φουρκίστηκε που λύνει, δένει και αναπλάθει την ελληνική γλώσσα με την έγκριση 3 εκατομμυρίων Ελλήνων που τον παίρνουν από πίσω. Τα είχα πει εγω στο Καρβελα, do not mix with pitoura because you'll be eaten by chicken. Διαμάχη γιγάντων, Μενιος-Καρβελας, σημειώσατε 1. Για τώρα βεβαία, επειδή έπονται δικαστήρια και ίσως και άλλες αποχωρίσεις, τόσες πολλές που θα μπορούμε να μιλάμε πια για ...αποχωρητήριο. - Nico Mastorakis


Εμείς πάντως, θα το λέμε... Φουρθιώτη, δεν κάνεις για τηλεόραση
Δείτε κι εδώ
loading...



Κοινοποιήστε το στα παρακάτω κουμπιά
ΚΑΝΤΕ ΕΝΑ LIKE ΣΤΗ ΣΕΛΙΔΑ ΤΟΥ MATI GR

Η γελοιότητα, η προχειρότητα και η ανικανότητα των ιθυνόντων της μεταναστευτικής πολιτικής στην Ελλάδα ξέφυγε από τα ελληνικά σύνορα, έφθασε μέχρι την Κομισιόν και ήδη απασχολεί τους διεθνείς οργανισμούς για τη μετανάστευση.

Αφορμή στάθηκε η αναφορά (0933/2016) που, σύμφωνα με αποκλειστικές πληροφορίες του zougla.gr, υπέβαλε στην Επιτροπή Αναφορών του Ευρωκοινοβουλίου ο A. G., αυστραλιανής ιθαγένειας, κάτοικος του Ηνωμένου Βασιλείου, εξ ονόματος της Rania Ali, συνοδευόμενη από 5.000 και πλέον υπογραφές, σχετικά με το γεγονός ότι το Skype δεν συνιστά λύση για τους αιτούντες άσυλο στην Ελλάδα!

Μελετώντας την αναφορά, ευρωβουλευτές και κομισάριοι έμειναν έκπληκτοι όταν πληροφορήθηκαν ότι η αρμόδια υπηρεσία χορήγησης ασύλου της χώρας και ο πολιτικός της προϊστάμενος είχαν υποχρεώσει τους πρόσφυγες που ζητούσαν άσυλο στην Ελλάδα να ξεκινήσουν τη διαδικασία υποβολής αίτησης για άσυλο, επανένωσης ή μετεγκατάστασης, μέσω… Skype!

Πληροφορήθηκαν, ακόμη, ότι η συγκεκριμένη υπηρεσία ήταν διαθέσιμη μόνο μία ώρα την εβδομάδα και σε ορισμένες γλώσσες, με αποτέλεσμα οι πρόσφυγες να χρειάζονταν μέρες ή εβδομάδες για να καταφέρουν να καλέσουν στην υπηρεσία μέσω Skype, χωρίς ουσιαστικά να μπορούν να ξεκινήσουν τη διαδικασία.

«Πάρτε άμεσα μέτρα, ώστε να καταστεί αποτελεσματική η διαδικασία ασύλου στην Ελλάδα, αξιοποιώντας τα χρήματα που έχετε πάρει από την Ε.Ε.» κραύγαζαν περισσότεροι από 5.000 αιτούντες άσυλο στην Ελλάδα. Η αναφορά κρίθηκε παραδεκτή από την αρμόδια Επιτροπή του Ευρωκοινοβουλίου στις 9 Ιανουαρίου 2017, εστάλη στην Κομισιόν για τα περαιτέρω και η τελευταία απάντησε στις 31 Μαρτίου 2017. Στην απάντηση η Ευρωπαϊκή Επιτροπή αποκάλυπτε ότι, ενώ η Ελλάδα έλαβε σημαντική οικονομική και τεχνική βοήθεια για να εφαρμόσει μία αποτελεσματική και ανθρώπινη πολιτική ασύλου, κατέφυγε στο «τέχνασμα» του… Skype, για να εμποδίσει, ουσιαστικά, τους πρόσφυγες να διεκδικήσουν και να κατοχυρώσουν τα δικαιώματά τους.

Το «μπάχαλο» της διαδικασίας

Στην απάντησή της η Κομισιόν διευκρινίζει ρητά ότι, «όσον αφορά στην πρόσβαση στη διαδικασία ασύλου, τα κράτη-μέλη της Ε.Ε. οφείλουν να εξασφαλίζουν ότι η επίσημη καταγραφή μιας αίτησης ασύλου πρέπει να πραγματοποιείται σε συγκεκριμένη χρονική περίοδο, μεταξύ άλλων και σε περιπτώσεις όπου ταυτόχρονες αιτήσεις διεθνούς προστασίας από μεγάλο αριθμό υπηκόων τρίτων χωρών ή απάτριδες καθιστούν πολύ δύσκολη στην πράξη την τήρηση της προβλεπόμενης προθεσμίας».

Εκθέτοντας, δε, τους ενασχολούμενους εν Ελλάδι με το προσφυγικό, αποκαλύπτει ότι «η Επιτροπή έχει εκφράσει παρόμοιες ανησυχίες στις ελληνικές Αρχές αρκετές φορές, τόσο σε πολιτικό όσο και σε επιχειρησιακό επίπεδο».


Εκθέτοντάς τους ακόμη περισσότερο, η Κομισιόν αποκαλύπτει πως, «προκειμένου η ελληνική Υπηρεσία Ασύλου να αντιμετωπίσει ουσιαστικά τις αυξημένες ανάγκες καταχώρησης των αιτήσεων διεθνούς προστασίας ταχύτερα και αποτελεσματικότερα, έχει δοθεί σημαντική οικονομική βοήθεια στην Ελλάδα ως χρηματοδότηση έκτακτης ανάγκης στο πλαίσιο του Ταμείου Ασύλου, Μετανάστευσης και Ένταξης (ΤΑΜΕ), προκειμένου, μεταξύ άλλων, να ενισχυθεί η διαδικασία καταγραφής και ασύλου με πρόσθετους ανθρώπινους πόρους, καλύτερη υποδομή, μεγαλύτερη διαθεσιμότητα υπηρεσιών διερμηνείας και καλύτερη πρόσβαση στην πληροφόρηση.

»Σε επιχειρησιακό επίπεδο, η Ευρωπαϊκή Υπηρεσία Υποστήριξης για το Άσυλο (EASO) έχει τοποθετήσει προσωπικό και ομάδες εμπειρογνωμόνων των κρατών-μελών, προκειμένου επίσης να βοηθηθεί η ελληνική Υπηρεσία Ασύλου στο έργο αυτό».

Η Κομισιόν τονίζει ακόμη τα εξής:

* Στις 8 Ιουνίου 2016 ξεκίνησε μια μαζική διαδικασία προκαταγραφής. Η δράση αυτή αποσκοπούσε στην προκαταγραφή αιτήσεων διεθνούς προστασίας περίπου 49.000 ατόμων που διαμένουν σε χώρους προσωρινών καταλυμάτων στην ηπειρωτική χώρα, παρέχοντας παράλληλα τη δυνατότητα σε υπηκόους τρίτων χωρών να ζητήσουν διεθνή προστασία στη χώρα ή να ενωθούν με άλλα μέλη της οικογενείας τους βάσει των κανόνων του Δουβλίνου ή να μετεγκατασταθούν σε άλλο κράτος-μέλος της Ε.Ε.

* Η Ύπατη Αρμοστεία του ΟΗΕ για τους πρόσφυγες (UNHCR) και η EASO προσέφεραν σημαντική επιχειρησιακή υποστήριξη κατά την υλοποίηση.

* Μέχρι τις 30 Ιουλίου 2016, οπότε και το εγχείρημα ολοκληρώθηκε, μόνον 27.992 άτομα στην ηπειρωτική χώρα προκαταγράφηκαν ως αιτούντες άσυλο και έτσι απέκτησαν πρόσβαση σε ορισμένα δικαιώματα, όπως το δικαίωμα να παραμείνουν στο έδαφος της χώρας, την πρόσβαση στην ιατροφαρμακευτική περίθαλψη, την πρόσβαση στην εκπαίδευση κ.λπ.

* Η πλήρης καταγραφή των περιπτώσεων αυτών επρόκειτο να ολοκληρωθεί μέχρι το τέλος Φεβρουαρίου 2017.

* Το 2016 είχαν υποβληθεί συνολικά στη χώρα 51.091 αιτήσεις ασύλου και τον Ιανουάριο του 2017 κατατέθηκαν ακόμη 6.346.

… Και όπως αναφέρεται στο συμπέρασμα της απάντησης, η Ευρωπαϊκή Επιτροπή θα συνεχίσει να παρακολουθεί την κατάσταση στην Ελλάδα και όλες τις εξελίξεις όσον αφορά στην πρόοδο που έχει επιτευχθεί στον τομέα του ασύλου ειδικότερα.
zougla.gr
Δείτε κι εδώ
loading...



Κοινοποιήστε το στα παρακάτω κουμπιά
ΚΑΝΤΕ ΕΝΑ LIKE ΣΤΗ ΣΕΛΙΔΑ ΤΟΥ MATI GR

ΥΛΙΚΑ

ηλιέλαιο

1/2 κ.γ. κύμινο σκόνη

1 κ.γ. κουρκουμάς σκόνη

1 κόκκινο κρεμμύδι, ψιλοκομμένο

1 κ.γ. τζίντζερ, φρεσκοτριμμένο

450γρ καβουρόχιψα

3 κ.σ. κόλιανδρος, κομμένος

1 μακριά κόκκινη πιπεριά τσίλι, ψιλοκομμένη

1 ½ λεμόνι, χυμός

1 λεμόνι, ξύσμα

5 φρέσκα κρεμμυδάκια, ψιλοκομμένα

4 φύλλα κρούστας

6 κ.σ. βούτυρο, λιωμένο

½ κ.σ. μαύρο + ½ κ.σ.λευκό σουσάμι

ΕΚΤΕΛΕΣΗ

Προθερμαίνουμε το φούρνο στους 180C.


Σε ένα τηγάνι ζεσταίνουμε 1 κ.σ. ηλιέλαιο και ρίχνουμε το κύμινο, τον κουρκουμά, το κρεμμύδι και το τζίντζερ.

Τηγανίζουμε ανακατεύοντας συχνά, για 2 λεπτά.

Προσθέτουμε την καβουρόψιχα, τον κόλιανδρο και την πιπεριά τσίλι, ανακατεύουμε καλά και μαγειρεύουμε για άλλα 2-3 λεπτά.

Αποσύρουμε από τη φωτιά, ρίχνουμε το χυμό λεμονιού, το ξύσμα, τα φρέσκα κρεμμυδάκια και ανακατεύουμε.

Κόβουμε τα φύλλα στα 3 σε λωρίδες κατά μήκος.

Αλείφουμε ελαφρά με βούτυρο το κάθε κομμάτι φύλλου και το απλώνουμε κάθετα μπροστά μας.

Βάζουμε 1 κ.σ. γέμιση στη μία γωνία του φύλλου κρούστας.

Σκεπάζουμε διπλώνοντας χιαστί το φύλλο και σχηματίζοντας ένα τρίγωνο. Αλείφουμε με βούτυρο μετά από κάθε δίπλωμα.

Επαναλαμβάνουμε με την υπόλοιπη γέμιση και φύλλα.

Πασπαλίζουμε με σουσάμι και ψήνουμε σε ταψί για 25-30 λεπτά, μέχρι να ροδίσουν και να γίνουν τραγανά.
dimitrisskarmoutsos.gr - syntages-matigr
Δείτε κι εδώ
loading...



Κοινοποιήστε το στα παρακάτω κουμπιά
ΚΑΝΤΕ ΕΝΑ LIKE ΣΤΗ ΣΕΛΙΔΑ ΤΟΥ MATI GR

Ο μπαμπάς που βλέπετε στο παρακάτω βίντεο ήθελε να κάνει πλάκα στο γιο του.

Για το λόγο αυτό εμφανίστηκε στο σχολείο του την τελευταία ημέρα πρωτού κλείσει για διακοπές και τρέχοντας φορόντας μόνο ένα μαγιό speedo, ένα σκουφάκι θαλάσσης και δύο μετάλλια στο λαιμό του, τρέχει να αγκαλιάσει το γιο του.

Οι υπόλοιποι μαθητές όπως ήταν λογικό έσκασαν στα γέλια, αλλά και ο νεαρός φάνηκε να διατηρεί την ψυχραιμία του.

Δείτε κι εδώ
loading...



Κοινοποιήστε το στα παρακάτω κουμπιά
ΚΑΝΤΕ ΕΝΑ LIKE ΣΤΗ ΣΕΛΙΔΑ ΤΟΥ MATI GR

Μήνυμα με αρκετούς αποδέκτες, αλλά κυρίως τις ΗΠΑ έστειλε μετά τις τεταμένες συνόδους κορυφής του NATO και της G7 της περασμένης εβδομάδας η Άνγκελα Μέρκελ. Όπως χαρακτηριστικά τόνισε η Γερμανίδα καγκελάριος, η Ευρώπη δεν μπορεί πλέον να βασίζεται πλήρως στους συμμάχους της.

Η κ. Μέρκελ δεν κατονόμασε τον πρόεδρο των ΗΠΑ, Ντόναλντ Τραμπ, ο οποίος επέκρινε τις περισσότερες χώρες του ΝΑΤΟ και αρνήθηκε να διευκρινίσει αν θα τηρήσει τη συμφωνία του Παρισιού για την αντιμετώπιση της κλιματικής αλλαγής, όμως, από το Μόναχο όπου βρίσκεται, είπε ότι η εποχή που η Ευρώπη μπορούσε να βασίζεται πλήρως στους άλλους «έχει τελειώσει, σε κάποιο βαθμό».


«Το έζησα αυτό τις τελευταίες ημέρες. Και για αυτό μπορώ μόνο να πω ότι εμείς οι Ευρωπαίοι πρέπει πραγματικά να πάρουμε τις τύχες μας στα χέρια μας - φυσικά με φιλικά αισθήματα για τις Ηνωμένες Πολιτείες, για τη Βρετανία και να είμαστε καλοί γείτονες όπου αυτό είναι δυνατόν με τις άλλες χώρες, ακόμη και με τη Ρωσία. Αλλά, θα πρέπει να γνωρίζουμε ότι πρέπει να αγωνιστούμε μόνοι μας για το μέλλον μας, για τη μοίρα μας ως Ευρωπαίων», πρόσθεσε.

Όπως αναφέρει το Αθηναϊκό Πρακτορείο Ειδήσεων, αναφερόμενη στη Γαλλία, η κ. Μέρκελ ευχήθηκε καλή επιτυχία στον νέο πρόεδρο Εμανουέλ Μακρόν, τονίζοντας: «Εκεί όπου η Γερμανία μπορεί να βοηθήσει, θα βοηθήσει, επειδή η Γερμανία μπορεί να τα πάει καλά μόνο αν τα πάει καλά η Ευρώπη».
Διαφορετικό το μήνυμα Τουσκ

Κατά τη διήμερη σύνοδο της G7 στην Ιταλία ο Τραμπ βρέθηκε αντιμέτωπος με τους ηγέτες της Γερμανίας, της Γαλλίας, της Βρετανίας, της Ιταλίας, του Καναδά και την Ιαπωνία σε πολλά ζητήματα. Κάποιοι Ευρωπαίοι διπλωμάτες αισθάνθηκαν αποθαρρυμένοι καθώς χρειάστηκε να καταπιαστούν και πάλι με θέματα που ήλπιζαν ότι είχαν διευθετηθεί από καιρό. Στο τέλος της συνόδου ο Τραμπ στήριξε την πρόταση για την καταπολέμηση του προστατευτισμού, όμως αρνήθηκε να υιοθετήσει τη συμφωνία για το κλίμα, λέγοντας ότι χρειάζεται περισσότερο χρόνο για να αποφασίσει.

Πάντως, ο πρόεδρος του Ευρωπαϊκού Συμβουλίου, Ντόναλντ Τουσκ, δήλωσε σήμερα ότι είναι πλέον πιο αισιόδοξος τώρα, απ' ό,τι ήταν μετά τις προεδρικές εκλογές στις ΗΠΑ τον περασμένο Νοέμβριο. «Αυτό για το οποίο είμαι απολύτως σίγουρος μετά από αυτή τη σύνοδο είναι ότι παρά τις κάποιες ασυνήθιστες... εκφράσεις, συμπεριφορές και τα λοιπά, οι εταίροι μας στην G7 είναι πολύ πιο υπεύθυνοι απ' ότι άφηνε να διαφανεί η πρώτη εντύπωση μετά τις εκλογές στις ΗΠΑ», είπε ο κ. Τουσκ από την Μπρατισλάβα.
Δείτε κι εδώ
loading...



Κοινοποιήστε το στα παρακάτω κουμπιά
ΚΑΝΤΕ ΕΝΑ LIKE ΣΤΗ ΣΕΛΙΔΑ ΤΟΥ MATI GR

Όλοι μας θέλουμε να ανανεώνουμε την εμφάνισή μας τακτικά αλλά και να κάνουμε μικρές αλλαγές στο σπίτι μας χωρίς να ξοδεύουμε πάντα μια μικρή περιουσία.

Με λιγότερα από 20 ευρώ, δείτε 9 προτάσεις για διακοσμητικές αλλαγές στο σπίτι.
1. Φτιάξτε πίνακα σημειώσεων

Πάρτε ένα γυάλινο πάνελ και τοποθετήστε το σε κάποιο σημείο της κουζίνας. Βάψτε τον τοίχο πίσω από το πάνελ σε ό,τι απόχρωση θέλετε και βάλτε μπροστά το πάνελ σαν κορνίζα. Χρησιμοποιήστε μαρκαδόρους για γυάλινες επιφάνειες προκειμένου να κρατάτε τις σημειώσεις σας. Μπορείτε να βρείτε γυάλινα πάνελ σε καταστήματα με είδη σπιτιού και μαρκαδόρους σε καταστήματα με αναλώσιμα είδη.

2. Βάλτε ύφασμα στη βιβλιοθήκη σας

Χρησιμοποιώντας κόλλα για decoupage (θα βρείτε σε χρωματοπωλεία ή σε καταστήματα με είδη χόμπι) μπορείτε να κολλήσετε ύφασμα στη βιβλιοθήκη σας.
Επιλέξτε το σχέδιο που σας αρέσει ανάλογα και με τη διακόσμηση του χώρου σας.
Κολλήστε το ύφασμα στη βιβλιοθήκη και αφήστε να στεγνώσει καλά η κόλλα.
Μπορείτε να κάνετε ακριβώς το ίδιο βάζοντας στη βιβλιοθήκη σας ταπετσαρία, όπως μας προτείνει ο Σπύρος Σούλης.
Tip Αν κάνετε decoupage σε άλλα έπιπλα ή διακοσμητικά αντικείμενα του σπιτιού που ίσως έρθουν σε επαφή με νερό, θα πρέπει αφού κολλήσετε το ύφασμα ή την ταπετσαρία να τα περάσετε 4-5 χέρια με διαφανές προστατευτικό βερνίκι αδιαβροχοποίησης.

3. Βάλτε αυτοκόλλητα

Είτε μένετε σε δικό σας σπίτι είτε ενοικιάζετε το σπίτι που κατοικείτε, με λίγη ταπετσαρία μπορεί εύκολα και οικονομικά να ανανεωθεί ο χώρος σας.
Αν δεν θέλετε στο σπίτι που ενοικιάζετε να βάλετε ταπετσαρία διότι φοβάστε μην προκαλέσετε κάποια ζημιά στους τοίχους, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε αυτοκόλλητα που δεν πρόκειται σε καμιά περίπτωση να τους βλάψουν.
Τέτοιου είδους αυτοκόλλητα θα βρείτε σε καταστήματα με είδη σπιτιού.


4. Γατζάκια πετσετών με ενδιαφέρον

Αν τα γατζάκια που έχετε στο μπάνιο και στην κουζίνα σας είναι βαρετά, μπορείτε να τα αντικαταστήσετε με πιο ενδιαφέροντα σε όμορφα σχέδια και σχήματα.
Μπορείτε να βρείτε εντυπωσιακά γατζάκια σε online καταστήματα που πουλάνε είδη σπιτιού.

5. Βάλτε λίγο χρώμα στο ταβάνι

Ανανεώστε τον χώρο σας χρωματικά βάζοντας κάποια έντονη ή σκούρα απόχρωση στο ταβάνι σας.
Το greek blue είναι ένα χρώμα που αποτελεί άριστη επιλογή και θα ανανεώσει τον χώρο σας εύκολα και οικονομικά.

6. Φτιάξτε μόνοι σας σουπλά

Πάρτε ύφασμα της επιλογής σας, κόψτε το στο μέγεθος που επιθυμείτε και σιδερώστε πάνω του (και από τις δύο πλευρές) βινύλιο (θα βρείτε σε καταστήματα υφασμάτων ή καταστήματα με χαρτικά είδη).
Κόψτε με ένα ψαλίδι τις άκρες βινυλίου που περισσεύουν.

7. Χρησιμοποιήστε στυλό αντί για βάζα

Πάρτε απλά πλαστικά στυλό, αφαιρέστε το μελάνι, βάλτε λίγο νερό και τοποθετήστε μέσα ένα λουλούδι. Διακοσμήστε με αυτό τη μολυβοθήκη σας.
Για να στέκεται πολύ καλύτερα γεμίστε τη μολυβοθήκη σας με μολύβια και στυλό και ανάμεσά τους τοποθετήστε και το στυλό με το λουλούδι σας.

8. Βάλτε τρουκς

Αγοράστε τρουκς από καταστήματα με υλικά κατασκευής ειδών διακόσμησης και κολλήστε τα στο πλαϊνό μέρος ή περιμετρικά ενός επίπλου.
Δώστε με αυτόν τον τρόπο λίγη λάμψη σε ένα έπιπλο εύκολα και πολύ οικονομικά. Χρησιμοποιήστε κόλλα για ξύλινες επιφάνειες που θα βρείτε σε χρωματοπωλεία.

9. Βάλτε τσέπη στα μαξιλαράκια σας


Μια τσέπη σε ένα μαξιλάρι του σαλονιού θα σας βοηθήσει να μην χάσετε ποτέ ξανά το τηλεκοντρόλ. Άπλα ξηλώστε την τσέπη από το παλιό σας τζιν και ράψτε την πάνω στο κάλυμμα του μαξιλαριού σας.
Δείτε κι εδώ
loading...



Κοινοποιήστε το στα παρακάτω κουμπιά
ΚΑΝΤΕ ΕΝΑ LIKE ΣΤΗ ΣΕΛΙΔΑ ΤΟΥ MATI GR

Οι ανθρωποθυσίες της Κρόνιας λατρείας και η εγκατάστασή της στα (Ιερο)Σόλυμα

Στην αυγή της «επίσημης» καταγεγραμμένης ιστορίας (δηλ. περίπου στην τέταρτη χιλιετία π.Χ.) οι Έλληνες -αφού συνήλθαν από τις καταστροφές που τους προξένησε ο μεγάλος κατακλυσμός (ο οποίος εξαφάνισε στο βυθό του Αιγαίου τον εξελιγμένο πανάρχαιο Ελληνικό πολιτισμό της Αιγηίδος)- εμφανίστηκαν ξανά στο προσκήνιο. Διοικητικό και πολιτισμικό κέντρο αναδείχθηκε τότε η Κρήτη, η οποία, στηριζόμενη στην ναυτική της υπεροπλία, επανένωσε μέσω των θαλασσίων οδών τους διεσπαρμένους σε Ευρώπη, Ασία και Β. Αφρική εναπομείναντες Έλληνες, δίνοντας ταυτόχρονα μέσω του εμπορίου την ευκαιρία για πολιτισμική αναγέννηση και των υπολοίπων λαών.

Ο ηγέτης της Κρήτης Μίνωας αναγνωρίστηκε πρώτος μεταξύ των Ελλήνων βασιλέων και ηγεμόνων. Παράλληλα ο ίδιος φρόντισε για την επέκταση της εξουσίας του και σε εδάφη μη Ελληνικά, δημιουργώντας νέες αποικίες κοντά στις πληγείσες και αδύναμες πλέον προκατακλυσμιαίες Ελληνικές εστίες της Μικράς Ασίας, της μέσης Ανατολής και της Αιγύπτου, φθάνοντας ακόμα και μέχρι την Ιρλανδία σύμφωνα με Ιρλανδικές παραδόσεις των Δρυΐδων.

Παρά την προσπάθεια του Μίνωα να ενδυναμώσει τον Ελληνισμό, από νωρίς εκδηλώθηκε έντονη συνωμοτική αντίδραση και αντίσταση στο έργο του. Αυτή προέρχονταν από τους οπαδούς της παλαιάς Κρόνιας τυραννίας, η οποία είχε ηττηθεί στον πόλεμο του Δία κατά των υιών του Κρόνου Τιτάνων (Τιτανομαχία). Οι Κρόνιοι μεταξύ άλλων ευθύνονται και για τον παγκόσμιο-εμφύλιο πόλεμο Αιγαίων και Ατλάντων το 9.500 π.Χ. (η χρονολογία αυτή δίνεται από τον Πλάτωνα στον «Τίμαιο»). Ο πόλεμος αυτός είχε λήξει με την ήττα και καταστροφή της Κρόνιας Ατλαντίδος.

Αν και είχαν νικηθεί κατά κράτος από τις Διογενείς δυνάμεις, οι λειτουργοί και οπαδοί του Κρόνου συνέχισαν να αντιμάχονται «υπογείως» όσους βίωναν και εξάπλωναν την κοσμοθεωρία που είχε εγκαθιδρύσει ο Ζευς ως οικουμενικός βασιλέας. Η ιδεολογία του Διός κατά την πάροδο των αιώνων εξελίχθηκε, για να καταλήξει σε ότι ονομάζουμε σήμερα Ελληνισμός.

Ο Μίνως λοιπόν σύμφωνα με τα αρχαία κείμενα ήταν ένας ηγέτης που άνηκε στο στρατόπεδο των Διογενών, όπως μαρτυρεί και ο Όμηρος (Οδύσσεια, ραψωδία τ, στοίχος 179): «Πόλη μεγάλη είναι η Κνωσός της Κρήτης, όπου ο Μίνωας, του Δία συνομιλητής, βασίλευε εννέα χρόνια». Άρα ο Μίνως, και λόγω αξιώματος, ήταν ο κυριότερος εχθρός των Κρονίων. Θα πρέπει να σημειωθεί ότι εκείνη η περίοδος θα μπορούσε να χαρακτηριστεί ως η εποχή της μεγάλης σύγχυσης, εφ’ όσον ο κόσμος είχε προέλθει από μία παγκόσμια καταστροφή. Φυσικά στο επίκεντρο του προβλήματος βρίσκονταν η ανθρωπότητα, που προσπαθούσε να σταθεί στα πόδια της μετά από περίπου 4 χιλιετίες ημιάγριας κατάστασης. Ωστόσο καθ΄ όλη τη μακρά αυτή περίοδο βαρβαρότητας η απαραίτητη σπερματική γνώση (μαγιά) για την παλινόρθωση του πολιτισμού είχε σωθεί από τα ιερατεία του Διός στις βιβλιοθήκες των ναών, όπως ομολογεί στον Τίμαιο του Πλάτωνας ο αιγύπτιος ιερέας Σόγχιτος απευθυνόμενος στον Σόλωνα.

Οι Κρόνιοι από την άλλη μεριά δεν παρέδωσαν τα όπλα. Προσπάθησαν να εκμεταλλευτούν το χάος που επικράτησε εξαιτίας του κατακλυσμού, ώστε να επιβάλουν δια της πλαγίας οδού (δηλ. μέσω της θρησκείας) την τυραννία τους στους δυστυχείς ανθρώπους. Το κυριότερο χαρακτηριστικό της Κρόνιας λατρείας ήταν οι ανθρωποθυσίες, και αυτή είναι μία πληροφορία που την αντλούμε από τον Πλούταρχο. Βεβαίως τα ιερατεία του Διός δεν έμειναν αδρανή. Οι τιμωρίες για τους οπαδούς του Κρόνου ήταν υποδειγματικές. Χαρακτηριστικό παράδειγμα είναι του Λυκάωνος, βασιλιά της Αρκαδίας. Ο Παυσανίας στα «Αρκαδικά» του καταγράφει το περιστατικό: «Κατά τη γνώμη μου ο Λυκάων ήταν σύγχρονος με τον βασιλιά των Αθηναίων Κέκροπα, όμως οι δύο τους δεν υπήρξαν εξίσου συνετοί στην αναζήτηση του καλύτερου τρόπου λατρείας: ο Κέκρωψ ονόμασε πρώτος τον Δία ύπατο (ύψιστο θεό) και έκρινε, πως δεν είναι σωστό να θυσιάσει ζωντανή ύπαρξη και πρόσφερε στο βωμό γλυκίσματα του τόπου, που τα ονομάζουν πελάνους ακόμα και τώρα οι Αθηναίοι. Ο Λυκάων όμως έφερε πάνω στο βωμό του Λύκαιου Δία ανθρώπινο βρέφος και θυσίασε το βρέφος, για να βρέξει το βωμό με αίμα» (Παυσανίας, Ελλάδος Περιήγησις, «Αρκαδικά»,VIII, 2, 3-3.1).

Μετά την βεβήλωση του βωμού ο Ζευς τιμώρησε τον Λυκάωνα και τον μεταμόρφωσε σε λύκο. Ο Παυσανίας, όπως φαίνεται και από το κείμενο, επιδοκιμάζει τον Διογενή Κέκρωπα τον οποίο αποκαλεί συνετό στην αναζήτηση του σωστότερου τρόπου λατρείας. Αντιλαμβανόμαστε λοιπόν, ότι η αντιπαράθεση Κρονίων και Διογενών συνεχίστηκε με την μορφή σύγκρουσης ιερατείων που πρέσβευαν την μία ή την άλλη κοσμοθεωρία.
Η ίδρυση των (Ιερο)Σολύμων από Κρόνιους


Η άνοδος του Μίνωα στον θρόνο της Κρήτης σήμανε την αντίστροφη μέτρηση για τους οπαδούς του Κρόνου, οι οποίοι συσπειρώθηκαν γύρω από τον Σαρπηδόνα, αδερφό του Μίνωα. Ο Ηρόδοτος αναφέρει: «Όταν τα παιδιά της Ευρώπης, ο Σαρπηδών και ο Μίνως, μάλωσαν για την βασιλεία και επικράτησε ο Μίνωας, ο Σαρπηδών έφυγε μαζί με τους συντρόφους του. Οι εξόριστοι έφθασαν στην Μιλυάδα της Ασίας, όπου σήμερα κατοικούν οι Λύκιοι. Τότε λέγονταν Μιλυάδα και οι Μιλύες λέγονταν Σόλυμοι. Βασιλιάς ήταν ο Σαρπηδών…» («Κλειώ», 173).

Όπως λεει ο Ηρόδοτος, η εξέγερση των Κρονίων με ηγέτη των Σαρπηδόνα απέτυχε. Ο Μίνωας τους εξόρισε στην Μέση Ανατολή όπου και πήραν το όνομα Σόλυμοι, ίδρυσαν την πόλη Σόλυμα και ανακήρυξαν τον Σαρπηδόνα βασιλιά τους. Ότι οι Σόλυμοι, ο λαός του Σαρπηδόνα, ήταν λάτρες του Κρόνου, μας το λέει ο Πλούταρχος: «Πράγματι πληροφορούμαι, ότι οι Σόλυμοι, οι γείτονες των Λυκίων, τιμούσαν ιδιαίτερα τον Κρόνο….» (Πλούταρχος, «Hθικά», «Περί των Εκλελοιπότων Χρηστηρίων», 421D).

Ότι ίδρυσαν εκείνοι την πόλη Σόλυμα το πληροφορούμαστε από τον Ιουδαίο ιστορικό και ραβίνο Ιώσηπο: «….επειδή επί της εποχής του Αβραάμ, του προγόνου μας, η πόλη λέγονταν Σόλυμα. Πολλοί λένε, ότι και ο Όμηρος την αποκαλεί Σόλυμα. Την δε προσωνυμία «Ιερο-» οι Εβραίοι έβαλαν αργότερα. Ήταν κατά την εποχή που με τη στρατιά του Ιησού (του Ναυή) κατά των Χαναναίων και του πολέμου, κατά τον οποίο οι Χαναναίοι κράτησαν (την πόλη), που (ο Ιησούς) κατένειμε στους Εβραίους, οι οποίοι όμως δεν κατάφεραν να διώξουν (τους Χαναναίους) από τα Ιεροσόλυμα, μέχρι που την πολιόρκησε ο Δαυίδ….» (Ιώσηπος, «Ιουδαϊκή Αρχαιολογία», Ζ,3,10-25).

Οι Κρόνιοι με ηγέτη τον Σαρπηδόνα δεν ξέχασαν ποτέ το μίσος για τους Διογενείς. Σύντομα απώλεσαν και κάθε στοιχείο Ελληνικής εθνικής συνείδησης. Η επόμενή τους κίνηση ήταν, να αναζητήσουν συμμάχους ομοϊδεάτες ανάμεσα στα βαρβαρικά φύλα που τους περιτριγύριζαν. Αυτοί βρέθηκαν στο σημιτικό βασίλειο των Ακαδίων, στην Μεσοποταμία, που είχε δημιουργηθεί πάνω στα ερείπια της Μινωικής Σουμερίας. Οι Ακάδιοι είχαν δύο κυρίαρχους αρσενικούς θεούς: τον «Ένκυ» και τον «Ενλίλ». Αμφότεροι άνηκαν στο πάνθεον των Αννουνάκι. Ο Ένκυ σύμφωνα με τον σερ Λώρενς Γκάρντνερ είναι ο θεός που οι Εβραίοι ονόμαζαν «Άδον» ή «Κύριο», δηλαδή «ο καλός θεός», ο Ενλίλ ήταν ο θεός Τυφών, που κατάστρεψε τις Ελληνικές πολιτείες των Σοδόμων και των Γομόρρων, και τον γνωρίζουμε ως Γιαχβέ, δηλαδή «ο κακός θεός». Ο τελευταίος, ο Ενλίλ-Γιαχβέ, ταυτιζόταν με τον Σεθ ή Σετ των Αιγυπτίων, δηλαδή τον Τιτάνα Τυφώνα των Ελλήνων.

Σύμφωνα με τα Διονυσιακά του Νόννου, όταν ο Κρόνος και οι Τιτάνες νικήθηκαν από τους Ολύμπιους , ο Τυφών αντεπαναστάτησε κατά του Διός. Ο πόλεμος θεών και Τιτάνων επαναλήφθηκε σε δεύτερο γύρο. Τελικά οι Έλληνες Ολύμπιοι στέφθηκαν ξανά νικητές. Ο Τυφών-Ενλίλ-Γιαχβέ-Σεθ, όπως αντιλαμβανόμαστε ήταν ο διάδοχος του Κρόνου στην ηγεσία των Τιτάνων. Στην ουσία όμως Κρόνος και Τυφών ταυτίζονται, γεγονός που θα αποδειχθεί παρακάτω από τα αρχαία κείμενα.
Η συμμαχία Κρονίων και σημιτικών φυλών

Οι Χαλδαίοι-Ακάδιοι πρέπει να καλοείδαν την συμμαχία με τους Σολυμίτες. Είναι η εποχή, που ο μάγος Αβραάμ από την πόλη Ουρ της Μεσοποταμίας περιφέρεται στην περιοχή της Φιλισταίας (Παλαιστίνης) κατασκοπεύοντας τις Μινωικές αποικίες, ενώ η δράση του φθάνει και μέχρι την Αίγυπτο, όπου υπήρχε κρυφό μεν αλλά ισχυρό ιερατείο του Τυφώνος. Ο Αβραάμ και οι δικοί του ονομάστηκαν Εβραίοι, λέξη που σημαίνει «περιπλανώμενοι». Πράγματι σκοπός της ομάδος αυτής δεν ήταν να στεριώσει κάπου, αλλά να αναγνωρίσει το έδαφος για την εισβολή που θα επακολουθούσε, και γι’ αυτό το λόγο έπρεπε να βρίσκονται συνεχώς σε κίνηση.

Στα χρόνια που ακολούθησαν η Κρόνια παράταξη ετοιμαζόταν πυρετωδώς για την αντεπίθεσή της. Σκοπός ήταν να καταληφθεί πρώτα η Αίγυπτος και κατόπιν η Παλαιστίνη-Φιλισταία. Παράλληλα η επιμειξία Κρονίων Ελλήνων και σημιτικών φυλών δημιούργησε τον πειρατικό λαό των Φοινίκων οι οποίοι, σύμφωνα με τον Πλούταρχο («Περί Δεισιδαιμονίας» 171Β) ήταν Κρόνιοι. Η ναυτική ικανότητα του λαού αυτού επρόκειτο να χρησιμοποιηθεί για την εισβολή στην κυρίως Ελλάδα, πράγμα που το είδαμε να γίνεται πράξη αιώνες μετά, κατά την διάρκεια των Μηδικών πολέμων.

Η Αίγυπτος λοιπόν δεν ήταν εύκολος στόχος. Η χώρα αυτή την εποχή εκείνη ήταν ιδιαίτερα ισχυρή και σύμμαχος της Μινωικής ομοσπονδίας. Αποφασίστηκε λοιπόν να αλωθεί από τα μέσα. Η εβραϊκή βίβλος με γλαφυρές περιγραφές αναφέρει, ότι οι Αιγύπτιοι είχαν αιχμαλωτίσει τους Εβραίους που ζούσαν εντός της επικράτειάς τους, επειδή τους φοβούνταν.

Η εξέγερση του ιερέα Οσαρσήφ, δηλαδή του Μωυσή (σύμφωνα με τα «Αιγυπτιακά» του Μανέθωνα), είχε ως σκοπό την επιβολή της Κρόνιας (Τυφών-Σεθ) λατρείας στην Αίγυπτο. Οι ταραχές ξέσπασαν, μόλις αποκαλύφθηκε ότι ο Οσαρσήφ ήταν ένας «μεμιασμένος» ιερέας (με την λέξη αυτή να σημαίνει, ότι ο Μωυσής είχε τελέσει ανθρωποθυσία εντός του ναού: βλ. Και Ι.Φουράκη, «η πρώτη σύγκρουση Ελλήνων-Εβραίων», σελ.80). Η ανθρωποθυσία έχει ήδη αναφερθεί ότι ήταν χαρακτηριστικό της Κρόνιας λατρείας. Ο φόνος αυτός επιβεβαιώνεται και στο κεφάλαιο β’ της » εξόδου», στα χωρία ια-ιε, όπου διαβάζουμε: «Αμέσως εφόνευσεν (ο Μωησής) αυτόν (τον Αιγύπτιο) και τον έχωσε εις την άμμον».

Τα γεγονότα από εδώ και μετά είναι πολύ-λίγο γνωστά. Οι Αιγύπτιοι οπαδοί του Οσαρσήφ-Μωυσή έχασαν τον πόλεμο και εξορίστηκαν από την Αίγυπτο. Πέρασαν στη χερσόνησο του Σινά και ονομάστηκαν Ισραήλ, δηλαδή: «Ο λαός του θεού» (Ηλ). Όχι όμως οποιουδήποτε θεού, αλλά του Κρόνου, εφ’ όσον ξέρουμε, ότι: «Κρόνον τοίνυν οι Φοίνικες Ηλ προσαγορεύουσιν…» (Ερενίου Φίλωνος, «φοινικική ιστορία», απόσπασμα καταχωρημένο στο Δ΄ βιβλίο, κεφάλαιο Ζ΄, του έργου «Ευαγγελική προπαρασκευή» του Ευσέβιου Καισαρείας).

Η αποτυχία στην Αίγυπτο δεν πτόησε το Κρόνιο ιερατείο. Οι Αιγύπτιοι εξόριστοι (Ισραηλίτες) συμμάχησαν με τους Έλληνες Σόλυμους (Ιουδαίους) και υπό το γενικό όνομα Εβραίοι (έτσι τους ήξεραν οι Κρήτες της Φιλισταίας) ξεκίνησαν το θεάρεστο έργο της γενοκτονίας των Διογενών Ελλήνων: «Δια τούτο τάδε λέγει ο κύριος. Ιδού εγώ εκτείνω την χείρα μου επί τους αλλοφύλους και εξολοθρεύσω Κρήτας και απολώ τους καταλοίπους τους κατοικούντας την παραλίαν» (Ιεζεκιήλ, ΚΕ΄, στ΄).
Η Κρόνια λατρεία στον Πλούταρχο

Ο Πλούταρχος ο Χαιρωνεύς ήταν αρχιερέας του Απόλλωνα στους Δελφούς. Από την θέση του αυτή συχνά καταφέρθηκε κατά της δεισιδαιμονίας και των υπολοίπων της Κρόνιας λατρείας. Ο ίδιος θεωρούσε την Κρόνια λατρεία βάρβαρη, ανθελληνική και επικίνδυνη για την ανθρωπότητα. Από τον Πλούταρχο γνωρίζουμε, ότι οι Φοίνικες λάτρευαν τον Κρόνο και του πρόσφεραν ανθρωποθυσίες: «Πέρασε πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα στην Καρχηδόνα, επειδή ο Κρόνος δέχεται μεγάλες τιμές…» (Πλούταρχος, «Ηθικά», «Περί του Εμφαινομένου προσώπου τω Κύκλω της Σελήνης», 942C).

«Δεν θα ήταν πιο ωφέλιμο για τους Καρχηδόνιους να πάρουν εξ αρχής ως νομοθέτη τον Κριτία ή τον Διαγόρα και να μην πιστεύουν στην ύπαρξη κανενός θείου πνεύματος ή θεού, από το να κάνουν θυσίες σαν και αυτές που πρόσφεραν στον Κρόνο; Δεν θα ήταν αυτά, όπως αναφέρει ο Εμπεδοκλής, μιλώντας για εκείνους που θυσίαζαν ζωντανά πλάσματα: «σηκώνει ο πατέρας τον αγαπητό του γιο, που έχει αλλάξει στη μορφή, και κάνοντας προσευχή τον σφάζει, ο ανόητος», αλλά με γνώση και συνείδηση πρόσφεραν οι ίδιοι θυσία τα παιδιά τους, ενώ οι άτεκνοι αγόραζαν από τους φτωχούς παιδιά και τα έσφαζαν σαν αρνιά ή σαν μικρά πουλιά, ενώ η μητέρα στέκονταν πλάι αυστηρή και χωρίς να θρηνεί. Αν όμως στέναζε ή δάκρυζε, στερούνταν την τιμή, αλλά και το παιδί της δεν γλίτωνε την θυσία. Μπροστά μάλιστα από το άγαλμα όλη η περιοχή γέμιζε από θορύβους, καθώς άρχιζαν να παίζουν τους αυλούς και να χτυπούν τα τύμπανα, για να μην ακούγεται η βοή των θρήνων. Αν ωστόσο γίνονταν άρχοντές μας οι Τυφώνες ή οι Γίγαντες, διώχνοντας τους θεούς, με ποιες άραγε θυσίες θα ευχαριστούνταν ή ποιες άλλες ιεροτελεστίες θα απαιτούσαν;» (Πλούταρχος, «Ηθικά», «Περί Δεισιδαιμονίας», 171Β -Α).

Η περιγραφή της ανθρωποθυσίας των Φοινίκων προς τιμή του Κρόνου, που μας δίνει ο Πλούταρχος, είναι κάτι παραπάνω από ανατριχιαστική. Στην τελευταία πρόταση μάλιστα ταυτίζει την λατρεία του Κρόνου με εκείνη του Τυφώνος. Μάλιστα στο «Περί Ίσιδος και Οσίριδος» (365 Α) ο ίδιος θεωρεί τον Τυφώνα υιό του Κρόνου: «Είναι δε τέκνα ο Τυφών και ο Νέφθυς του Κρόνου».

Ο Τυφών κατά τον Πλούταρχο είναι ο γενάρχης των Ιουδαίων: «Ορισμένοι πάλι, που λένε ότι εφτά μέρες κράτησε η φυγή του Τυφώνος πάνω σε γάιδαρο μετά την μάχη και, όταν αυτός σώθηκε, γέννησε τον Ιεροσόλυμο και τον Ιουδαίο, είναι ολοφάνερο με βάση αυτό, ότι ανάμειξαν στο μύθο Ιουδαϊκά στοιχεία» («Περί Ίσιδος και Οσίριδος», 363C).

Ο Τυφών είχε ως σύμβολό του τον γάιδαρο: «Νομίζουν επίσης, ότι ο γάιδαρος, όπως είπαμε, είναι όμοιος με τον Τυφώνα…». Γνωρίζουμε από τον Απίωνα, ότι μέσα στα «Άγια των Αγίων» του ναού του Σολομώντα υπήρχε ένα ομοίωμα του γαϊδάρου, στο οποίο οι ιερείς του Ισραήλ πρόσφεραν θυσίες. Φυσικά ο γάιδαρος αυτός ήταν ο Σεθ ή Σετ (Τυφών). Ο Ιουδαίος ιστορικός Ιώσηπος προσπάθησε να διαψεύσει τις καταγγελίες του Απίωνος: «Μέσα στον ναό αυτόν ο Απίων είχε το θράσος να υποστηρίζει, ότι οι Ιουδαίοι διατηρούν το κεφάλι ενός γαϊδάρου, ότι λατρεύουν αυτό το ζώο και υποκλίνονται μπροστά του με μεγάλο σεβασμό. Το γεγονός που αναφέρει έχει σχέση με την λεηλασία του ναού από τον Αντίοχο τον Επιφανή, όταν ανακαλύφθηκε ένα κεφάλι φτιαγμένο από χρυσό μεγάλης αξίας. Για το θέμα αυτό ήθελα πρώτα να πω, ότι, ακόμα και αν είχαμε ένα τέτοιο λατρευτικό αντικείμενο, ένας Αιγύπτιος είναι ο τελευταίος που θα μπορούσε να μας κατηγορήσει. Γιατί ο γάιδαρος δεν είναι χειρότερος από τις γάτες, τα τραγιά και τα υπόλοιπα πλάσματα, που στη χώρα του περνιούνται για θεοί» (Ιώσηπος, «Κατ’ Απίωνος», λόγος Β’, 80-82). Επίσης στο ίδιο έργο ο Ιώσηπος απαντά στις κατηγορίες του Απίωνα ότι οι Ιουδαίοι θυσίαζαν Έλληνες και μετά τους έτρωγαν, ορκιζόμενοι αιώνιο μίσος προς τον Ελληνισμό.

Στα «Συμποσιακά» του Πλουτάρχου γίνεται δια στόματος Λαμπρία αναφορά σε τιμές που αποδίδουν οι Ιουδαίοι στον γάιδαρο: «Όχι βέβαια, είπε ο Λαμπρίας παίρνοντας τον λόγο, αλλά κρατιούνται οι Ιουδαίοι μακριά από το λαγό λόγω της ομοιότητάς του με το ζώο που τιμούν περισσότερο απ’ όλα… πράγματι ο λαγός μοιάζει με γάιδαρο…» (Πλούταρχος «Συμποσιακά», βιβλίο τέταρτο, πρόβλημα Ε, 670 Ε).

Αλλά και η μέρα λατρείας του Γιαχβέ, το Σάββατο, ήταν η μέρα αφιερωμένη στον Κρόνο. Οι μέρες έπαιρναν το όνομά τους από το όνομα του πλανήτη της πρώτης ώρας τους σύμφωνα με τάξη αντίστροφη αυτής των πλανητών. Για παράδειγμα, εάν η πρώτη ώρα μιας μέρας ήταν η ώρα του Ήλιου, η πρώτη ώρα της δεύτερης μέρας σύμφωνα με τον χωρισμό σε 12 ώρες θα ήταν της Σελήνης κ.ο.κ. Στις λατινογενείς ονομασίες ακολουθείται η αρχή αυτή. Έτσι η Κυριακή είναι η «Sun-day», μέρα του Ήλιου. Η δική μας Δευτέρα είναι η μέρα της Σελήνης (Luna): Lunedi και στα Αγγλικά M(o)on-day. Έτσι φθάνουμε στο Σάββατο, την έβδομη ημέρα, που είναι αφιερωμένη στον Κρόνο (Saturnus): στα Αγγλικά «Satur-day». Ένα ακόμα αποδεικτικό στοιχείο είναι το πρώτο συνθετικό «Σατ-» στην λατινική ονομασία του Κρόνου, το οποίο είναι πολύ κοντά στην Αιγυπτιακή ονομασία του Τυφώνος, δηλαδή του «Σετ». Τέλος και στις σύγχρονες Σατ-ανιστικές τελετές, όπου η μαγεία ασκείται και μέσω της «Σολομωνικής», η ανθρωποθυσία αποτελεί κεντρικό στοιχείο της τελετής.

Στέφανος Μυτιληναίος, περιοδικό «Δαυλός».
Δείτε κι εδώ
loading...



Κοινοποιήστε το στα παρακάτω κουμπιά

Δείτε το βίντεο


Δείτε κι εδώ
loading...



Κοινοποιήστε το στα παρακάτω κουμπιά
ΚΑΝΤΕ ΕΝΑ LIKE ΣΤΗ ΣΕΛΙΔΑ ΤΟΥ MATI GR

Είμαστε καλά; 500 χλμ. σούζα; Με σκουτεράκι; Πώς; Και ποιος; Ας αρχίσουμε με το ποιος. Δείτε τα βίντεο που ακολουθούν και θα συμφωνήσετε πως ο Masaru Abe δεν είναι ένας συνηθισμένος, δηλαδή εξαιρετικά ταλαντούχος και ριψοκίνδυνος στάντμαν / ζογκλέρ των δύο τροχών.
Δεν του αρέσει απλά να κάνει σούζες και ΝακΝακ ή Nose Grab και Banana Split. Θέλει τα κατορθώματά του να έχουν και περιεχόμενο, συνήθως ενσταντανέ ανθρώπινων συναντήσεων ή σχέσεων.
askldjdag2
Πράγματι, ο 33χρονος Ιάπωνας με την εφηβική εμφάνιση αρέσκεται να ντύνει τα βίντεο των σταντ του με ρομαντικά, εφηβικά στόρις γεμάτα αθωότητα.
Οι ταινιούλες με τα κατορθώματά του θυμίζουν ταινίες τύπου Σαρλό με ατσούμπαλους ήρωες που μοιάζουν να νιώθουν άβολα μέσα στο σώμα τους. Αουτσάιντερ που ωστόσο κερδίζουν τις εντυπώσεις --και την καρδιά της όμορφης δεσποσύνης...
Αυτός ο Abe λοιπόν, απέσπασε το ρεκόρ της μεγαλύτερης σε απόσταση σούζας, καλύπτοντας πάνω σε μία ρόδα 500χλμ, στην πίστα Kawaguchi Auto Race facility στην Σαϊτάμα της Ιαπωνίας.
askldjdag3
Η ακριβής απόσταση όπως καταχωρήθηκε στο Βιβλίο των Ρεκόρ Γκίνες είναι 500,5322 km –εντυπωσιακά μεγαλύτερη από του προηγούμενου ρεκόρ των 331,0195χλμ. που ανήκε από το 1991 στον αναβάτη τράιαλ Yasuyuki Kudo.
Ο Abe έσπασε το παλιό ρεκόρ μετά από 8 ώρες, 18 λεπτά και 43 δευτερόλεπτα πάνω στον πίσω τροχό. Στόχος του ήταν να καλύψει 600 χλμ., μετά από 13 ώρες όμως οι πόνοι και η γενική δυσφορία ήταν αφόρητοι –έτσι μόλις πέρασε το 500ό χιλιόμετρο ο Ιάπωνας άφησε τον μπροστινό τροχό του να επιστρέψει στην άσφαλτο.
askldjdag4
Ήταν τόσο ταλαιπωρημένος που χρειάστηκε βοήθεια για να ξεκαβαλήσει το σκουτεράκι. Ιδιαίτερα ταλαιπωρήθηκε επίσης από τον δυνατό αέρα που φυσούσε στην περιοχή και τις επικλινείς στροφές της πίστας. Για να πετύχει το ρεκόρ οδήγησε με μέση ωριαία 40 χλμ ανά ώρα.
Μιλώντας μετά το κατόρθωμά του ο Abe εξήγησε το σκεπτικό του ρεκόρ του: «Σκέφτηκα πως μιας και θα δοκίμαζα να σπάσω το ρεκόρ, καλό θα ήταν να γράψω ένα τόσο απίστευτο νούμερο, που θα άφηνε τους ανθρώπους ξερούς. Στο τέλος όμως ο πόνος ήταν κάτι που δεν είχα ξανανιώσει ποτέ. Και τα δυο μου χέρια είχαν μουδιάσει, δεν ένιωθα τίποτα απολύτως, έβλεπα θολά. Ήμουν σχεδόν αναίσθητος και ολοκληρωτικά αφυδατωμένος. Δεν έχω ξανανιώσει έτσι ποτέ στη ζωή μου».
Όπως αποκάλυψε, ο πόνος στη μέση εμφανίστηκε λίγο μετά το πρώτο δίωρο πάνω στην ειδικά διαμορφωμένη σέλα. Μέσα στις 13 ώρες της σούζας τα πάντα –ανεφοδιασμός σε καύσιμα για το Jog και σε υγρά για τον αναβάτη του-- γινόταν εν κινήσει.
Μετά το βίντεο με την καταγραφή του ρεκόρ, παραθέτουμε έναν σύνδεσμο προς την ιστοσελίδα της Reb Bull, όπου μπορείτε να απολαύσετε κάποια ακόμα από τα χαριτωμένα επεισόδια της σειράς με τα σταντ του Abe.

askldjdag5 askldjdag6 askldjdag7

Δείτε κι εδώ
loading...



Κοινοποιήστε το στα παρακάτω κουμπιά
ΚΑΝΤΕ ΕΝΑ LIKE ΣΤΗ ΣΕΛΙΔΑ ΤΟΥ MATI GR

Περισσότερες από 18.000 είναι οι ιερόδουλες, εκ των οποίων το 40% Ελληνίδες, που εκδίδονται στη χώρα μας και προσφέρουν τις υπηρεσίες τους για μόλις πέντε ή δέκα ευρώ. Την ίδια στιγμή, από τους 350 οίκους ανοχής που λειτουργούν σήμερα, μονάχα δύο έχουν την απαραίτητη άδεια.

Τα στοιχεία αυτά παρουσίασε χθες ο καθηγητής Εγκληματολογίας του Παντείου Πανεπιστημίου Γρηγόρης Λάζος κατά τη διάρκεια της ημερίδας με θέμα «Η εργασία στο σεξ στην Ελλάδα: Η πραγματικότητα και οι προοπτικές».

«Καλούμαστε σήμερα να επιλύσουμε ένα σύνθετο πρόβλημα, το οποίο ενισχύεται σημαντικά από την οικονομική κρίση, περισσότερο δε από την προσφυγική κρίση, η οποία επιβαρύνει σημαντικά μία ήδη δύσκολη κατάσταση στη χώρα», είπε ο υπουργός Εσωτερικών Πάνος Σκουρλέτης μιλώντας στην ημερίδα η οποία διοργανώθηκε από τον Σύλλογο Οροθετικών Ελλάδας και το AIDS Healthcare Foundation Europe και τόνισε ότι «είμαστε αντιμέτωποι με τα θέματα της βίας, της εμπορίας, του εξαναγκασμού και της εκμετάλλευσης ανθρώπων. Πρέπει άμεσα να αντιμετωπίσουμε σημαντικές προκλήσεις, οι οποίες συνδέονται με τη βία σε όλες τις εκφάνσεις της».


Επισήμανε ότι έχει πραγματική αξία η προσφάτως συγκροτηθείσα Ομάδα Διαχείρισης Έργου από την Γενική Γραμματεία Ισότητας των Φύλων, «προκειμένου να σχηματιστεί το πλαίσιο που θα προστατεύει αδύναμες κοινωνικές ομάδες, άνδρες, γυναίκες, παιδιά και μέλη της LGBT κοινότητας, από τη βία και την εκμετάλλευση της πορνείας» και πρόσθεσε ότι «δεν αρκεί μόνο η μελέτη του Ολλανδικού ή του αντίστοιχου Σουηδικού μοντέλου για την αποτελεσματική νομοθέτηση αυτών των κρίσιμων κοινωνικών θεμάτων. Πρέπει να συμπεριλάβουμε στην εξίσωση όσο το δυνατόν περισσότερους παράγοντες. Το ιδιαίτερο κοινωνικό και πολιτιστικό πλαίσιο που αντανακλάται σε κάθε εθνική νομοθεσία, τη διάκριση ανάμεσα στην εργασία στο σεξ και την παράνομη διακίνηση και εκμετάλλευση ανθρώπων».

Σύμφωνα με τα στοιχεία που παρουσίασε ο κ. Λάζος το 2015 ο αριθμός των εκδιδομένων άγγιξε τις 17.000, υπάρχει μεγάλη ανανέωση πληθυσμού στις εκδιδόμενες ενώ καταγράφονται δύο κατηγορίες,

α) εκείνες οι κοπέλες που έχουν ήδη εκδοθεί και επανεκδίδονται και

β) οι καινούριες εκδιδόμενες.

Ο κ. Λάζος αναφέρθηκε και στο ζήτημα των τρανσέξουαλ, που σύμφωνα με δικά του στοιχεία ανέρχονται στα 300-320 άτομα και γίνονται καθημερινά θύματα ξυλοδαρμών, κακοποίησης και άγριων επιθέσεων. Επιπλέον παρατηρήθηκε ότι κατά τη διάρκεια της οικονομικής κρίσης μεγάλα τμήματα της πορνείας φεύγουν από το κέντρο της Αθήνας. Όσον αφορά στην εθνικότητα των εκδιδομένων το 35-40% είναι Ελληνίδες, περίπου το 45% είναι από Βαλκανικές χώρες, ενώ υπάρχει και ένα 5-6% που κατάγονται από την Αφρική.
Δείτε κι εδώ
loading...



Κοινοποιήστε το στα παρακάτω κουμπιά